「思想36」的專題是：「天下」作為意識形態。 十餘年來，「天下」這個議題不僅是史學與政治哲學的學院問題，還涉及了中國人如何界定自身，如何想像世界，如何想像中國在世界上的位置，具有非比尋常的現實意義。在此中國崛起的時刻，中國大陸知識人對這個概念的思考與運用，自然引起了周遭世界的關注。梁治平教授在這篇文章中，詳細地考察、梳理從趙汀陽、汪暉一直到晚近的多種重要著作，以及產生這些著作的宏觀背景。細讀之後，可以掌握整個「天下」論述的面貌，尤其是天下論述的意識形態脈絡，對讀者的助益極大。本期還有〈杜贊奇教授〉的訪談，以及其他多篇值得閱讀的文章佳作。

這本社會學的典範之作，是曼海姆最為人所知的著作，也是知識社會學理論的奠基之作。迥異於當代的社會歷史學研究，本書關心的並非西方文明的衰亡原因，而是著重在其存續的方式。他分析著「意識型態」如何被用來維繫著既有的社會秩序，以及「烏托邦」如何參與著社會秩序的轉型。簡言之，本書的目的就是為了要戳破社會生存與發展的迷思。少有著作能像本書一樣，清楚描繪出知識份子多年來的論辯課題。Harold J. Laski一份最強而有力的證據….本書將在經典中佔有一席之地 Max Ascoli任何人若想要探討知識份子在公共事務中應扮演的角色，本書將是您的首選之一。

本书是最常被大学指定使用的关于意识形态之教科书。在此最新修订的第四版中，对支配及影响世界政治的各类政治理念及信条，做了清楚并易了解的介绍。本书内容包含甚广，从传统的十九世纪意识形态如自由主义、保守主义及社会主义等，到女性主义、生态主义及政治伊斯兰主义这些「新」意识形态，作者都一一罗列出，对其个别之历史发展，以及其对今日政治之广泛影响，都做了详细的说明。 而每一支意识形态其理念上之独特处，在各章中会被特别强调，同时，其内部所出现的流派间的竞争、甚至冲突关係，也一併加以说明。这个最新版是经过了大幅修订及增加新资料而来，并完整地介绍了如多元文化主义及新保守主义这些当红的议题。对学生来说，海伍德教授的写作风格一向是平易好懂的，而现在更于每章中增加了一些新的设计，使学习更方便：全章简介：在章首把每一个意识形态的特质与核心理念简要说明页边小方格注解：关键词彙的解...(展开全部)

本书是最常被大学指定使用的关于意识形态之教科书。在此最新修订的第四版中，对支配及影响世界政治的各类政治理念及信条，做了清楚并易了解的介绍。本书内容包含甚广，从传统的十九世纪意识形态如自由主义、保守主义及社会主义等，到女性主义、生态主义及政治伊斯兰主义这些「新」意识形态，作者都一一罗列出，对其个别之历史发展，以及其对今日政治之广泛影响，都做了详细的说明。 而每一支意识形态其理念上之独特处，在各章中会被特别强调，同时，其内部所出现的流派间的竞争、甚至冲突关係，也一併加以说明。这个最新版是经过了大幅修订及增加新资料而来，并完整地介绍了如多元文化主义及新保守主义这些当红的议题。对学生来说，海伍德教授的写作风格一向是平易好懂的，而现在更于每章中增加了一些新的设计，使学习更方便：全章简介：在章首把每一个意识形态的特质与核心理念简要说明页边小方格注解：关键词彙的解...(展开全部)

《德意志意識形態》一書寫於1845年秋至1846年5月。當時馬克思與恩格斯二人在布魯塞爾會面，決定「共同鑽研我們的見解、並「將我們從前的哲學信仰清算一下」。全書分成兩卷，其主要內容是批判費爾巴哈、鮑威爾、施蒂納等人的哲學觀點。由於書報檢查制度及其它種種原因，這部著作在馬克思恩格斯生前只在《威斯特伐里亞汽船》雜誌1847年的8月和9月號發表了第二卷第四章，其餘手稿則慘遭「老鼠牙齒的批判」。全書直到1932年才以原文發表於《馬克思恩格斯全集》歷史考証版第一部份第五卷。 第一卷第一章《費爾巴哈》是未完成的手稿。寫於第一卷成書的不同時間。但就理論內容而言，該章具有獨立的價值，在《德意志意識形態》一書中佔有重要的地位。馬克思與恩格斯在此第一次系統地闡述了唯物史觀的基本原理，並據此對共產主義作了科學的論證。另外也分析費爾巴哈的唯心主義歷史觀，批判真正的社會主義或...(展开全部)

《德意志意識形態》一書寫於1845年秋至1846年5月。當時馬克思與恩格斯二人在布魯塞爾會面，決定「共同鑽研我們的見解、並「將我們從前的哲學信仰清算一下」。全書分成兩卷，其主要內容是批判費爾巴哈、鮑威爾、施蒂納等人的哲學觀點。由於書報檢查制度及其它種種原因，這部著作在馬克思恩格斯生前只在《威斯特伐里亞汽船》雜誌1847年的8月和9月號發表了第二卷第四章，其餘手稿則慘遭「老鼠牙齒的批判」。全書直到1932年才以原文發表於《馬克思恩格斯全集》歷史考証版第一部份第五卷。 第一卷第一章《費爾巴哈》是未完成的手稿。寫於第一卷成書的不同時間。但就理論內容而言，該章具有獨立的價值，在《德意志意識形態》一書中佔有重要的地位。馬克思與恩格斯在此第一次系統地闡述了唯物史觀的基本原理，並據此對共產主義作了科學的論證。另外也分析費爾巴哈的唯心主義歷史觀，批判真正的社會主義或...(展开全部)

章必功，1949年11月生于安徽铜陵。现任深圳大学校长、深大师范学院院长。全国优秀教师、享受政府特殊津贴。著有《文体史话》、《讲稿》、《元好问及金人诗传》、《中国旅游史》、《先秦文学史诗经》等。其中《先秦文学史诗经》是国家“六五”重点社科项目。

本書為【方輿】世界地圖叢書的第三冊，收錄120幅地圖與表格，加上各種文獻與數據，呈現當代伊斯蘭世界的全貌概覽。介紹的主題包括： ‧全球十數億穆斯林的人口組成與分佈 ‧穆斯林社群共享的有形無形資產：儀式、寺院學校、聖城、建築典範 ‧伊斯蘭世界的政治：伊斯蘭共和政體、聖戰、穆斯林兄弟會、沙里亞法 伊斯蘭是一種心態、一個宗教、一群國家、也是一塊文化圈、有時也是一種意識形態。本書希望能為有意認識伊斯蘭世界的讀者，提供一種詳實且持平的觀點。 這不是一本描寫「單一穆斯林世界」的書，那就更不是一本「阿拉伯穆斯林世界」的書。我們始終希望這是一本關於伊斯蘭宗教的地圖集。為了能夠一目了然，同時如果可能的話，以公允持平的視野來展現伊斯蘭宗教，於是我們從符合一己知識與所受訓練的歷史觀點出發，試圖展現當今伊斯蘭宗教的面貌。 這本地圖冊要回答三個問題：信奉伊斯蘭的人都分佈何處？...(展开全部)

榮獲2001年美國亞洲研究協會列文森獎 ◆新清史是什麼？ 新清史是1990年代發源於美國漢學及歷史學界的學派，代表學者有羅友枝、歐立德、濮德培、柯嬌燕等人。該學派從「少數滿洲人如何統治廣大且複雜的中國」、「由滿洲人建立的王朝對中國傳統（漢人）的歷史論述有何影響」這兩個問 題意識出發，試圖從「非中原王朝史觀」、「內亞／東亞帝國史觀」、「非漢族中心主義」、「多民族」視角，來重新修正、書寫過往的清代史。 ◆柯嬌燕的《半透明鏡》最大貢獻為何？ 本書梳理複雜多元的清代前期歷史，提出一套理論框架，進而對早期清帝國統治的意識形態，與歷史書寫及身分認同之間的關係，有全面且深入的解釋。 ◆半透明鏡是什麼意思？ 對古代皇帝來說，鏡子有兩個意涵，一是具有道德或規勸意涵，「歷史之鏡」可以指出統治者的缺失，即「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失...(展开全部)

榮獲2001年美國亞洲研究協會列文森獎 ◆新清史是什麼？ 新清史是1990年代發源於美國漢學及歷史學界的學派，代表學者有羅友枝、歐立德、濮德培、柯嬌燕等人。該學派從「少數滿洲人如何統治廣大且複雜的中國」、「由滿洲人建立的王朝對中國傳統（漢人）的歷史論述有何影響」這兩個問 題意識出發，試圖從「非中原王朝史觀」、「內亞／東亞帝國史觀」、「非漢族中心主義」、「多民族」視角，來重新修正、書寫過往的清代史。 ◆柯嬌燕的《半透明鏡》最大貢獻為何？ 本書梳理複雜多元的清代前期歷史，提出一套理論框架，進而對早期清帝國統治的意識形態，與歷史書寫及身分認同之間的關係，有全面且深入的解釋。 ◆半透明鏡是什麼意思？ 對古代皇帝來說，鏡子有兩個意涵，一是具有道德或規勸意涵，「歷史之鏡」可以指出統治者的缺失，即「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失...(展开全部)